https://www.youtube.com/watch?v=KvISpzf_J_0

Хорошее не становится лучше если его преувеличивать, но только лишь хуже. И малое зло продолжать расти если его игнорировать и подавлять. Тень во многом является частью человеческой природы и только ночью теней не существует. — Карл Юнг

Карл Юнг был уверен что истинная цель человека - целостность, а не совершенство. Путь к более сильному характеру и более действенному образу жизни лежит через интеграцию тех частей нашей личности которые были подавлены и отрицались чересчур долго. Такие подавленные качества Карл Юнг назвал нашей бессознательной теневой стороной, нашей тенью.

Что большинство людей отрицает и скрывает даже от самих себя? Все что общество считает плохим или аморальным, все что не одобряется нашей семьей или кругом общения, все черты которые при их выражении были осмеяны, избегались или подверглись наказанию. Но учитывая что ни один моральный кодекс не совершенен и никакая семья или круг общения не идеальны своей адаптацией к миру, мы подавляли не только деструктивные элементы нашей личности, такие как чрезмерная сексуальность, гнев и необузданные животные инстинкты, но также подавили положительные и жизнеутверждающие проявления. Возможно нашу напористость не одобряли, высмеяли наши первые попытки творчества, а может быть те кто был близок к нам, восприняли нашу конкурентоспособность, наши амбиции, как угрозу. В результате подавив элементы нашей личности в тень мы стали более ручными, послушными, предсказуемыми, возможно, на первый взгляд, более симпатичными и приятными, но ценой уменьшения собственной жизненной силы и нарушения психологической целостности. В этом видео мы рассмотрим как интегрировать те черты личности и проявления которые переместились в нашу тень, а так же проанализируем связь между тенью и силой характера. Как писал американский психоаналитик Эдвард Уитмонт:

Осознанная тень это источник обновления. Когда наша жизнь заходит в тупик и мы обнаруживаем что прилагаемые усилия не приносят никаких плодов несмотря на нормальное состояние нашего разума, мы должны взглянуть на темную доселе неприемлемую сторону нас, которую мы сознательно избегали ранее. — Карл Юнг

Для начала мы должны изучить как наша темная и доселе неприемлемая сторона может быть ключом к раскрытию нашего потенциала, ведь разве общепринятая мудрость не гласит что наша худшая сторона состоит лишь из зла, которое необходимо побороть, но взаимосвязь между интеграцией собственной тени и развитием более сильного характера становится более ясной если мы обдумаем утверждение Юнга о том что интеграция тени ведет к большей уверенности в самом себе.

Эта интеграция поначалу ведет к отказу воспринимать увиденное и к чувству отвращения, но в дальнейшем также и к доверию и расчету на самого себя, без которого становление личности немыслимо. — Карл Юнг

Осознав тень как концепцию, а затем попытавшись обнаружить через самоанализ и рефлексию из чего эта наша тень состоит, мы подходим к моральному конфликту, к тревожной идее о том что часть нас находится в разногласии с современной моралью и с тем, что наша семья, окружение и общество, считают добром и злом. Попытки защитить собственный внутренний мир такое осознание может побудить нас занять позицию Фридриха Ницше “За пределами добра и зла” и внимательнее исследовать мораль к которой нас приучили. Проведя такое исследование и самонаблюдение, мы с большой вероятностью обнаружим сколь много лицемерия, самодовольства и страха сопровождает многие моральные предписания которым нам говорят следовать. И более того, что насмешки и осуждения со стороны окружающих часто бывают вызваны лишь завистью. Осознав подобные вещи мы можем испытать желание отстраниться от морального кодекса современного общества и обратить свое внимание на то, на что общественная мораль предлагает не смотреть. Возможно нам стоит стать злыми с точки зрения морали если это не вредит другим людям, а лишь означает восстановление связи с теми частями нашей личности которые мы давно затеряли в тени. Как объяснял Эрих Нойманн ученик Карла Юнга:

Психологический анализ любого нормального развития показывает, что реализация и ассимиляция определенного объема зла не просто неизбежны, но и существенно необходимы для развития личности индивида. Человек должен обладать способностью преодолевать конфликты, связанные с этим процессом. Достижение независимости предполагает способность сознания не только усваивать ценности коллектива, но и обеспечивать удовлетворение этих потребностей индивида которые противоречат коллективным ценностям, что и приводит к совершению дурных поступков.

Большинство людей приходят в ужас при мысли о том чтобы оспорить или не дай бог нарушить моральный кодекс в соответствии с которым они были социализированы. Они верят что оценочные суждения о добре и зле продиктованные им их образованием, родителями, сверстниками и обществом впечатаны в ткань самой реальности. Они не понимают, что мораль как и общество может быть нездоровой и нуждаться в улучшении. И таким образом для многих мужчин и женщин наличие тени представляет слишком большую угрозу для их хрупкого представления о себе, для образа самого себя который создавался годами, приспособлением к тому, какими по их мнению другие ожидали и хотели их видеть. Но от того что мы боимся встретиться с элементами собственной тени, она никуда не денется и скорее всего однажды она поставит нас в неблагоприятное положение, сделает все более одержимыми собственной разрушительной стороной, схожей с трагической историей о докторе Джекиле и мистере Хайде. На публике большинство людей сознательны, нравственны и умеренны. Но за закрытыми дверьми, в комфорте домашнего очага их тень временами превращает их в марионеток, бессознательных жертв зависимостей, странных побуждений, приступов иррационального гнева и множества других разрушительных форм поведения. Как пишет Эрих Нойманн:

Человек должен осознать, что он имеет тень, которая является тёмной стороной его собственной личности ,хотя бы по той причине что эта тень так часто порабощает его.

Или как предупреждает Карл Юнг в книге “Анализ сновидений”:

Не осознавая существование тени вы объявляете часть своей личности несуществующей, тогда она входит в царство несуществующего которое расширяется до необъятных пропорций. Если вы избавляетесь от нелюбимых качеств отрицая их, тем менее и менее осознаете кто вы. Вы все больше и больше объявляете себя несуществующим, а дьяволы ваши становятся все толще и толще.

Поскольку отрицание собственной тени лишь располагает нас к одержимости её разрушительной стороной, признание и интеграция теневых качеств в нашу сознательную личность имеет решающее значение для нашего благополучия. Мы попробуем получить представление о том как это осуществить на примере одной теневой черты личности, которую многим из нас отчаянно необходимо интегрировать: нашей агрессии. В современном обществе слово агрессия обычно вызывает мысли о насилии и разрушении. Мы фокусируемся только на одной стороне этого понятия, но есть и здоровая форма агрессии которая абсолютно необходима не только для нашего душевного здоровья но и для нашего выживания. Эта форма агрессии укрепляет наше чувство самообладания, ободряет нас перед лицом страха и зажигает стремление исследовать и управлять внешним и внутренним миром.

Агрессия вовсе не обязательно деструктивна, написала психоаналитик Клара Томпсон, она проистекает из врожденной тенденции к росту и овладению жизнью, которая кажется характерна для всего живого. Только когда этой жизненной силе препятствуют в ее развитии, к ней добавляются такие компоненты как гнев, ярость и ненависть.

К сожалению, для многих из нас жизненная сила агрессии была частично заблокирована на протяжении всего нашего развития. Наши проявления агрессии, конструктивные или нет, не встречали поддержки и понимания, а вызывали лишь озабоченные взгляды, наказания и возможно даже насилие. Таким образом, чтобы адаптироваться к окружению и минимизировать конфликты мы научились подавлять агрессию, подавлять ее в тень и после этого стали более подверженными гневу, ярости и ненависти. Основываясь на многолетнем опыте работы с пациентами психотерапевт Александр Лоуэн заметил что:

Многим индивидам присуща бессознательная убийственная ярость, которую, как они полагают, следует держать погребенной где-то в недрах своей натуры из опасения перед деструктивным или иначе говоря разрушительным потенциалом этого чувства. Лишь у немногочисленных лиц подобная ярость носит осознаваемый характер. Она подобна не разорвавшейся бомбе к которой человек не отваживается прикоснуться.

Если мы привыкли подавлять агрессию, изгнали ее в тень, то как же мы можем интегрировать ее таким образом, чтобы это подтолкнуло нас к целостности и усилило наш характер? Следующая мысль дает нам некоторые уместные предупреждения и подсказки на этот счет

Не существует общепринятой методики ассимиляции тени. Этот процесс в чем-то похож на дипломатию или управление государством и он всегда очень индивидуален. Во-первых нужно принять и серьезно отнестись к тому что тень существует. Во-вторых, нужно осознать ее качество и стремления. Это происходит благодаря сознательному вниманию к собственным настроениям, фантазиям и порывам. И в-третьих, длительный процесс переговоров просто неизбежен. — Дэрил Шарп “Лексикон Юнга”

После того как мы более серьезно отнеслись к существованию тени, нам нужно обратить пристальное внимание на появляющиеся у нас настроения и фантазии. Испытываем ли мы еле сдерживаемую злость без всякой видимой причины? Может быть у нас есть вновь и вновь повторяющиеся фантазии, порожденные обидой, горечью, ненавистью к себе, желанием разрушения или мести? В любом случае вполне вероятно что мы недостаточно интегрировали собственную агрессию в нашу сознательную жизнь. Чтобы инициировать такой процесс интеграции, мы можем найти безопасные, контролируемые и продуктивные выходы для того, чтобы действовать с большей агрессией. Самое очевидное - заняться соревновательным видом спорта, боевым искусством, или внедрить такой режим упражнений, через который мы сможем восстановить связь с собственными агрессивными инстинктами. Но мы также можем, например, работать над тем чтобы быть более напористыми в своем поведении более решительными в моменты выбора, более внимательными и оберегающими наши личные границы, или более склонными стоять на своем в общении с коллегами, семьей или сверстниками. Как объясняет Юнг: