https://www.youtube.com/watch?v=U7tRQjQhZ0U&t=75s

Страх остаться наедине с собой - вот от чего они страдают. И от этого совсем не находят себя. — Андре Жиде “Аморалист”

Люди социальны по своей природе и неспособны долго выносить полную изоляцию. Если мы будем слишком долго изолированы, наши умственные способности могут заметно ухудшиться, что может привести к состоянию безумия или глубокого отчаяния.

Одиночное заключение или изгнание человека - это практики с древними корнями, показывающие, что люди очень давно поняли, насколько крепко страх изоляции пульсирует в наших венах. Но в наши дни люди боятся не только быть полностью изолированными. Довольно многие из нас боятся также оставаться в одиночестве, наедине с собой надолго. В этом видео мы рассмотрим этот страх, объясним пагубное влияние, которое он может оказать на отношения, а также исследуем, почему полезно преодолеть этот страх и научиться находить утешение в одиночестве.

Многие мыслители предполагали, что в своей основе страх одиночества - это страх перед самим собой. В нашей обычной повседневной жизни мы чаще всего заняты работой и делами и почти всегда находимся в присутствии других людей. И наша персона, лицо, которое мы демонстрируем другим, выходит на первый план. А пугающие мысли и эмоции выталкиваются разумом за пределы сознания.

Но когда мы находимся вдали от ограничивающего присутствия других, более тёмные стороны нас могут подняться на поверхность и заявить о своем существовании.

Ибо в уединении растет то самое, что человек приносит в него: возрастает и скот, который он носит внутри себя. Поэтому многим следует избегать уединения. — Ницше “Так говорил Заратустра”

Существует опасность того, что мы проведем столько времени изолированными от других людей, что одичаем и одиночество станет нашим величайшим грузом и проклятием. Некоторые могут выдержать бремя долгого одиночества и благодаря героическому усилию приручить и интегрировать свою внутреннюю тьму, но большинство людей будет раздавлено такой конфронтации. Поэтому Ницше считал, что многим следует избегать уединения. Выход по умолчанию для тех, для кого одиночество слишком тяжкое бремя - это цепляться за других, чтобы никогда не чувствовать себя одиноким. Как пишет Ницше:

Один идет к ближнему, потому что ищет себя, а другой - потому, что хочет себя потерять. Ваша дурная любовь к себе превращает ваше одиночество в тюрьму.

Те, кто теряет себя в других, спасают себя от одиночества, но они всегда будут не полноценной версией себя по сравнению с тем человеком, которым они могли бы стать. Чтобы реализовать свой потенциал, нам нужно удовлетворить то, что психолог Абрахам Маслоу назвал нашими высшими потребностями, к которым относится стремление к истине, красоте и доброте. Эти потребности, как отметил Эрнест Беккер в своей книге "Отрицание смерти", не могут быть полностью удовлетворены другими людьми - невозможно добыть кровь из камня и получить духовность от физического объекта.

Любая попытка удовлетворить наши высшие потребности через интимные отношения приведет к божественной идеализации партнера и, как следствие, к рабской зависимости от него для поддержания нашей самооценки и идентичности.

Если партнер становится для вас богом, он может так же легко стать и дьяволом: причина найдется сама… Если вы нашли идеальную любовь и попытайтесь сделать ее единственным критерием добра и зла для себя, мерой ваших устремлений, вы станете просто рефлексом другого человека, вы потеряете себя в другом человеке так же, как и чересчур послушные дети, теряют себя в семье. Неудивительно, что зависимость - неважно, бога или раба - в отношениях таит в себе так много горечи. — Эрнест Беккер “Отрицание смерти”

Чтобы гарантировать, что мы не станем жертвами зависимых отношений, мы должны развить то, что известный британский психиатр и детский психоаналитик 20 века Дональд Винникотт назвал способностью к одиночеству. Когда страх одиночества делает нас зависимыми от других, мы становимся чрезмерно послушными, так как боимся быть брошенными, и таким образом создаем то, что Винникотт называют ложным я, то есть наша личность становится простым отражением того, как в нашем представлении другие хотели бы нас видеть. Развивая способность к одиночеству, ложное я может быть преодолено, предполагал Винникотт, что даст нам возможность заново открыть свое истинное я, или, другими словами, наши подлинные чувства и потребности.

В наши дни большинство не замечает истинных преимуществ уединения. Вместо этого многие люди неосознанно придерживаются того, что называется теорией объектных отношений, которая основана на двух ключевых предположениях: что созреванию личности могут способствовать только межличностные отношения и что эти отношения являются основным, если не единственным источником смысла в жизни.

В своей влиятельной работе “Привязанность и потеря”, Джон Боулби, приверженец этой точки зрения, пишет, что интимная привязанность к другим людям является центром вокруг которого вращается жизнь человека не только когда он является младенцем, малышом или школьником, но и на протяжении всей его юности и зрелости, и так же и до старости.

Доведенные до крайности предположения сторонников теории объектных отношений подразумевают, что ничто в жизни индивида не имеет значения, кроме межличностных отношений. Однако, это упускает из виду общепризнанный факт, что можно найти смысл и стимулировать личностное развития, занимаясь в одиночестве какой-то формой творческой работы, поглощающей все наше внимание. Как утверждал психиатр 20 века Энтони Стор, в своей книге "Одиночество. Возвращение к себе":

"В борьбе за придание формы и порядка в творческом труде мы также часто, не зная этого, задаем форму и наводим порядок в нашем разуме. Созревание и интеграция могут происходить внутри отдельного индивида в большей степени, чем я допускал. Интровертные творцы способны построить свою идентичность и осуществлять собственную реализацию через самореференцию, то есть взаимодействуя со своей работой, а не путем взаимодействия с другими людьми. — Энтони Стор, "Одиночество. Возвращение к себе"

Именно эта способность достигать самореализации путем развития отношений с собственной работой побудила Федора Достоевского заявить, что уединение для ума также важно, как и пища для тела. Наедине с собой, не стесненные внешними требованиями других людей, мы можем выковать наш характер и способствовать нашей собственной независимости в отношениях, которые мы развиваем. Тем самым гарантируя, что мы, как многие сегодня, не потеряем в этих взаимоотношениях с другими нашу собственную идентичность.

Однако, по мере того, как мы учимся пользоваться периодами уединения, мы не должны пренебрегать и опасностями, о которых говорил Ницше. Теми опасностями, которые побудили Гете написать, что "ничего нет опаснее одиночества". Тем не менее, мы можем усилить нашу способность справляться с такими опасностями, если учтем, что вся польза одиночества только с этой опасностью и связана, то есть только добровольно ища одиночества и противостоя тьме внутри нас, мы извлечем от одиночества выгоду, и возможно, даже в конечном счете обретем редкую уверенность, свойственную лишь тем, кто обрел власть над самим собой.