https://www.youtube.com/watch?v=IcJTp5FMprE&t=79s

То, что заставило вас взлететь, это великое достояние рода человеческого, которое у каждого из нас есть - это чувство связи с истоками всякой силы. Но от него нам вскоре становится страшно, поэтому большинство охотно отказывается от полета и предпочитает передвигаться по тротуару, как то предписывают законы. — Герман Гессе, “Демиан”

Один из самых влиятельных психологов 20-го века, Абрахам Маслоу, был убежден, что в каждом из нас существует побуждение стать великим и стремление двигаться к тому, что он назвал высшими возможностями. Однако лишь немногие из нас достигают чего-то значительного. Хотя на это существуют разные причины, одна из них, по словам Маслоу, заключается просто в том, что мы боимся стать великими больше, чем желаем этого.

Мы боимся своих лучших способностей. Мы боимся быть такими, какими представляем себя в краткие прекрасные минуты прозрения, в самые совершенные моменты своей жизни. Собрав все свое мужество в кулак, мы восхищаемся собой и даже испытываем благоговейный трепет перед божественными возможностями, которые обнаруживаем себе в эти прекраснейшие мгновения жизни. Но мы одновременно трепещем от ужаса перед ними, и чураимся их. — Абрахам Маслоу, “Дальние пределы человеческой психики”

Маслоу назвал этот страх величия комплексом Ионы, имея ввиду библейского персонажа Иону, который пытался сбежать от судьбы, уготованной ему Богом.

В этом видео мы рассмотрим психологию, стоящую за этим страхом, и выясним, как можно его преодолеть. В своей книге "Искусство и художник" Отто Ранк утверждал, что человеком движут два основных страха: страх смерти и страх жизни. Согласно Ранку, страх смерти - это не просто страх физического исчезновения. Мы также боимся психологической смерти, которая наступает, когда мы настолько всецело подчиняемся общественным нормам, что теряем свою индивидуальность. Этот страх, согласно Ранку, побуждает нас изменять себя через реализацию возможностей, которые делают нас уникальными. Это заставляет нас существовать в оригинальном смысле слова "экзист", пришедшего из латыни и являющимся корнем слова "экзистенция". Этот смысл означает выделяться, выступать вперед, возникать, появляться. Однако, если слишком выделяться из толпы, это может привести к чувству одиночества и изоляции. Чем больше мы выделяемся индивидуальностью, тем больше мы теряем располагающую защиту толпы. И именно этот страх одиночества Ранк охарактеризовал как страх жизни. Этот страх, как утверждал Ранк, побуждает нас восстанавливать более тесную связь с обществом через конформизм и отвергать многое из того, что делает нас уникальными.

В жизни каждого человека чередуется побуждение отличаться и быть индивидуальностью, которым управляет страх смерти, и побуждение не отличаться, приводимое в движение страхом жизни.

Между этими двумя возможными страхами человека бросает то туда, то сюда, всю его жизнь. — Отто Ранк, “Терапия воли”

Для большинства из нас страх жизни преобладает над страхом смерти. Мы больше боимся выделяться, отличаться, чем отказаться от своей индивидуальности. Анализ Ранка предполагает, что в основе нашего страха перед величием лежит страх жизни - страх остаться в одиночестве и отделиться от толпы. Ибо, как часто любил заметить Ницше:

понятие величия подразумевает способность быть отличным от прочих — Ницше, “За гранью добра и зла”

Но страх перед жизнью не единственное, что мешает нам реализовать свой потенциал. Колин Уилсон, один из самых плодотворных авторов 20 века, предположил, что невроз собственной ничтожности пронизывает все современное общество, выступая в качестве дополнительного барьера на пути к развитию людьми собственного величия. Уилсон заметил, что значительная часть мыслей 20 века была во власти так называемой "негероической гипотезы", которую он определил как:

чувство поражения, или катастрофы, или тщетности, которое, кажется, лежит в основе столь многих современных писаний. — Колин Уилсон, “Эпоха поражения”

Отвечая на извечный вопрос: "Человек больше похож на бога или на червя?", он считал, что современная эпоха внушила человеку веру в то, что мы намного ближе к червю, тем самым помогая объяснить склонность среднего человека соглашаться на жизнь, которая намного ниже его потенциала.

Абрахам Маслоу, друг Колина Уилсона, пришел к очень похожим выводам. Маслоу имел привычку спрашивать своих учеников, кто из них напишет великий роман, станет великим лидером или композитором, и обнаружил, что:

после такого вопроса все они, как правило, смущённо хихикали, пожимали плечами и краснели. И тогда я задавал следующий вполне логичный вопрос: "Если не вы, то кто?". Если же вы намерены стремиться стать меньше, чем можете стать, тогда я должен предупредить вас, что вы будете глубоко несчастны всю свою жизнь. Вы не реализуете ваши таланты, ваши способности. — Абрахам Маслоу, “Дальние пределы человеческой психики”

Маслоу считал, что проявляемая его учениками тревога была результатом неспособности слишком долго размышлять о своих богоподобных возможностях, не поддаваясь понятному страху, что такое высокомерие может привести к нездоровым иллюзиям мании величия. В результате этого страха люди склонны к противоположной крайности и считают себя более похожими на червя, неспособными достичь чего-либо значительного. Маслоу однако считал, что обе крайности - видения себя богом или червем - одинаково вредны. Поэтому он посоветовал найти золотую середину или срединный путь. Чтобы преодолеть страх стать великими, мы должны научиться смело двигаться к нашим целям, сохраняя при этом смирение. Осознавая, что каждый из нас в конце концов всего лишь человек, как объясняет Маслоу:

Для некоторых людей подобное уклонение от роста и развития, намеренное занижение уровня притязаний, страх взяться за то, на что они способны - психологическое членовредительство. Все это способы защититься от приступов высокомерия, нахальства, греховной гордыни. Они не могут соблюсти изящный баланс между смирением и смелостью, необходимый в любом творчестве. Для того чтобы изобретать или творить, вы должны обладать творческим нахальством. Об этом прекрасно известно каждому изобретателю. Разумеется, если изобретатель богат только творческим нахальством и не способен к смиренному анализу, то это никто иной как параноик. В любом случае стоит осознавать не только свои божественные возможности, но и объективные ограничения человеческой природы. Вы должны уметь смеяться над собой так же, как и над претензиями других людей. Если вы способны искренне позабавиться над тем, что червяк пытается стать богом, тогда вы можете смело и нахально идти вперед, не боясь впасть в параною и не страшась злобных взглядов завистников. Это хороший способ проверить себя. — Абрахам Маслоу, “Дальние пределы человеческой психики”