https://www.youtube.com/watch?v=EddQalZE4Xc

Это одна из самых насущных проблем для цивилизованного человека. Он создал цивилизацию, чтобы обеспечить себе безопасность. Но безопасность для чего? Чтобы потом заскучать? Похоже, главная проблема для большинства людей заключается в том, что им требуется определенная доля вызова внешнего стимула, чтобы их взгляд не стал отсутствующим и их сознание не опустело, как у идиота. — Колин Уилсон

На протяжении большей части истории досуг был редкой роскошью. Трудиться от рассвета до заката лишь для того, чтобы выжить, было уделом почти всех мужчин, женщин и детей вплоть до нескольких столетий назад. С началом второй промышленной революции в конце 19 века и сопровождавшего ее стремительного разделения труда произошла и революция отдыха. Мало того, что этот период быстрого промышленного развития привел многих из деревень в большие города на поиски работы, но и впервые в истории у масс появилось запланированное свободное время, в котором человек мог заняться любой активностью на свое усмотрение. После этой революции в сфере досуга прошло более ста лет, и плоды цивилизации стали невероятно богаче, а досуг еще более доступным. Возможно, более чем когда-либо в истории цивилизации средний человек свободен от ежедневной борьбы за выживание. Но с этой обретенной свободой перед каждым из нас встает ключевой вопрос: для чего мы свободны? Другими словами, как мы собираемся использовать имеющееся у нас время, которое не посвящено обеспечению наших базовых жизненных потребностей. Мало кто всерьез задумывается над этими вещами. Скорее, как и во многих важных вопросах, касающихся того, как жить, большинство людей безотчетно для себя предаются конформизму и не задумываясь полагают, что их свободное время лучше всего проводить в пассивном отдыхе, расслабляясь и пассивно потребляя, и в результате жизни людей приобретают схожую форму и следуют курсу аналогичному тому, который описал философ 20 века Ричард Тэйлор.

Большинство людей в самом простом смысле очень ограничены. Они проводят свое время день за днем в пустых и пассивных занятиях, просто со стороны смотря на вещи, за играми по телевидению, как угодно. Или наполняют часы разговорами в целом не о чем значительном, о приходах и уходах, о том, кто чем занимается, о погоде, о вещах, забываемых почти сразу после их упоминания. У них нет никаких стремлений для себя, кроме того, чтобы пережить очередной день, делая более или менее то, что не делали вчера. Они проходят через сцену жизни, оставляя все совершенно таким, каким оно было, когда они вошли, ничего не добиваясь, ни к чему не стремясь, никогда не имея глубокой или даже самобытной мысли. Это то, что является привычным, общепринятым, типичным, действительно нормальным. Относительно немногие поднимаются над таким по-настоящему тяжким существованием. — Ричард Тэйлор

Некоторые могут сказать, что нет ничего плохого в таком нормальном существовании. Современная жизнь высоко динамична и наполнена стрессом. Проблемы с психическим здоровьем растут, и возможно, нам необходимо все больше времени проводить в покое и расслаблении. Однако плодотворный английский писатель 20 века Колин Уилсон был не согласен с этим мнением. Частая бездеятельность и пассивность не укрепляют психическое здоровье, а наоборот порождают ощущение несчастья и множество психологических проблем. Уилсон пришел к такому выводу в начале своей жизни. В своей автобиографии “Мечтая о какой-то цели” он отмечает, что, будучи подростком, он боролся с приступами депрессии и симпатизировал мудрости, содержащейся в книге Казиаста “Суета сует, все есть суета". Уилсон, однако, обладал проницательным умом и намеревался выяснить, почему он всегда чувствовал себя таким подавленным. Он начал замечать, что его приступам депрессии обычно предшествовали длительные периоды пассивности, когда он не посвящал свои дни интересным задачам, вызовам и проблемам, требующим решения. Он обнаружил, что депрессивное настроение вскоре нападало на него, затуманивало его восприятие и заставляло его становиться пессимистичным к своим состояниям. Как говорится, праздный разум — мастерская дьявола. Как пишет Уилсон: “Скука, пассивность, стагнация предшествуют душевной болезни, и они распространяются, как тина в застойном пруду”. Если связь между пассивностью и психическими заболеваниями, которую открыл Уилсон, существует, то мы оказываемся перед следующим выбором. Мы можем растрачивать свой досуг на пустые занятия, оставлять собственный нераскрытый потенциал нетронутым и располагать самих себя все ближе к душевным заболеваниям. Или мы можем стремиться расходовать большую часть нашего свободного времени на то, чтобы создать, исследовать, обучиться, выполнить дела, бросая вызов нашим возможностям и совершенствуя наши таланты.

Хотя этот вариант требует упорства в борьбе и принесения в жертву краткосрочных удовольствий, в купе с комфортом, отдача от него будет - душевное здоровье и личностный рост, и это точно стоит прилагаемых усилий.

Душевно здоровый человек - это тот, для кого привычно задействовать настоящие глубины своих жизненных запасов. Напротив, человек, который позволяет своему разуму быть бездействующим, так что напрягается он лишь поверхностно, начинает страдать от проблем со своими жизнеобеспечивающими внутренними циклами. Невроз - это ощущение оторванности от своих собственных сил. — Коллин Уилсон

Но что, если открытие Уилсоном взаимосвязи между пассивностью и депрессией относится не ко всем, а только к меньшинству, которое, подобно Уилсону, обладает необычайно сильной тягой к творчеству? Возможно, для некоторых людей пассивность не создает таких страданий, которые она приносила Уилсону. Означает ли это, что попытка использовать наше свободное время для творческой деятельности - это пустая трата времени и энергии? В своей книге "Возрождая гордость" Ричард Тэйлор приводит убедительный аргумент в пользу того, почему усилия что-то сделать и создать всегда стоят затраченных сил. Как он объясняет, такие усилия увеличивают наши шансы обрести редкое состояние гордости. Тэйлор определяет гордость как оправданную любовь к себе и отмечает, что хоть многие люди и заявляют, что любят себя, чаще всего их так называемая любовь к себе является не гордостью, а лишь нарциссизмом или щитом из высокомерия, используемым для того, чтобы не проявилась их глубокая неуверенность и презрение к самим себе. Чтобы быть по-настоящему гордым, объясняет Тэйлор, нужно иметь такой род любви, который основан на том, кем ты на самом деле являешься. Так он рекомендует развивать незаурядные навыки в какой-то конкретной области и вследствие достичь индивидуального мастерства и превосходства, которое сможет отличить человека от других. Идея о том, что некоторые люди превосходят других, может прозвучать оскорбительным в наши дни, поскольку, как подсказывает Тэйлор, ныне многие путают равные права с равной ценностью. Но тот факт, что каждый человек имеет естественные права с момента своего появления на свет и должен иметь равные права перед законом, не означает, что каждый человек имеет одинаковую ценность. Для древних греков это было само собой разумеющимся. Они признавали, что хоть большинство посвящает жизнь тому, чтобы вписаться в стадо, относительно немногие культивируют какую-то необычайную добродетель или особенное умение, создают произведение исключительной ценности или следуют по пути того, чтобы достичь индивидуального величия независимо от наличия поддержки, аплодисментов или мнения других. И как отмечает Тэйлор, только такие люди, превосходящие других в чем-то, единственные, кто может полюбить себя, не основываясь на ложном притворстве. Поэтому в следующий раз, когда мы обнаружим, что у нас есть свободное время и свобода выбрать, чем заняться, нам стоит не рефлекторно потянуться к пульту управления телевизором, сесть пассивно сёрфить в интернете или поболтать на поверхностные темы, а спросить себя, стоят ли сие минутные удобства и удовольствия, предоставляемые такими бессмысленными делами, наших жизненных ресурсов, ибо даже если наша пассивность не сеет в нас семена пессимизма и депрессии, то эта пассивность, безусловно, снижает нашу ценность как человека и уменьшает наши шансы когда-либо достичь той любви к себе, которая сопровождает подлинную гордость. Как выразился об этом Тэйлор:

Несомненно, некоторые люди рождаются и обречены на то, чтобы быть обыкновенными, прожить свою жизнь без какой-либо значимой цели, но это относительно редко. У большинства людей есть способности быть творческими, а у некоторых и в богоподобной степени. Но многие, возможно даже большинство, довольствуются мимолетными наслаждениями и потворствуют животной части нашей природы. Действительно, многие люди посчитают жизнь успешной, если они пройдут через нее с минимумом боли и страданий, с некоторым разнообразием одного приятного момента к другому приятному моменту, и так изо дня в день при всецелом одобрении окружающих. И это несмотря на то, что эти же люди зачастую обладают способностью совершить то, что возможно, ни один другой человек никогда до них не совершал. Просто делать то, что делали другие, часто безопасно и удобно, но делать что-то действительно оригинальное и делать это хорошо, без разницы, ценится это другими или нет, это то, чем на самом деле является человек, и такой выбор - это единственное, что оправдывает такую любовь к себе, которая называется гордостью.